Los textos en latín de "el nombre de la rosa"

1. Vetera analecta, sive collectio veterum aliquot operum & opusculorum omnis generis, carminum, epistolarum, diplomaton, epitaphiorum, &, cum. itinere germanico, adnotationibus aliquot disquisitionibus R. P. D. Joannis Mabillon, Presbiteri ac Monachi Ord. Sancti Benedicti e Congregatione S. Mauri. – Nova Editio cui accessere Mabilonii vita & aliquot opuscula, scilicet Dissertatio de Pane Eucharistico, Azymo et Fermentato, ad Eminentiss. Cardinalem Bona. Subjungitur opusculum Eldefonsi Hispaniensis Episcopi de eodem argumento Et Eusebii Romani ad Theophilum Gallum epistola. De cultu sanctorum ignotorum, Parisiis, apud Levesque, ad Pontem S. Michaelis, MDCCXXI, cum privilegio Regis.

2. Videmus nunc per speculum et in aenigmate.

3. Cum inter nonnullos.

4. Ut sine animali moveantur cum impetu inaestimabili, et instrumenta volandi et homo sedens in medio instrumenti revolvens aliquod ingenium per quod alae artificialiter compositae aerem verberent, ad modum avis volantis.

5. Omnis mundi creatura

quasi liber et pictura

nobis est in speculum.

6. Ut sit exiguum caput et siccum prope pelle ossibus adhaerente, aures breves et argutae, oculi magni, nares patulae, erecta cervix, coma densa et cauda, ungularum soliditate fixa rotunditas.

7. Verbum mentis.

8. Eris sacerdos in aeternum.

9. Coram monachis.

10. Monasterium sine libris  est sicut civitas sine opibus, castrum sine numeris, coquina sine suppellctili, mensa sine cibis, hortus sine herbis, pratum sine floribus, arbor sine foliis…

11. Mundus senescit.

12. Pictura est laicorum literatura.

13. Disiecta membra.

14. Si licet magnis componere parva.

15. Fratres et pauperes heremitae domini Celestini

16. Homo nudus cum nuda iacebat... Et non commiscebantur ad invicem...

17. Quorum primus seraphico calculo purgatus et ardore celico inflammatus totum incendere videbatur. Secundus vero verbo predicationis fecundus super mundi tenebras clarius radiavit...

18. Mors est quies viatoris, finis est omnis laboris.

19. Habeat Librarius et registrum omnium librorum ordinatum secundum facultates et auctores, reponeatque eos separatum et ordinate cum signaturis per scripturam applicatis.

20. Verba vana aut risui apta non loqui.

21. Per speculum et in aenigmate.

22. Oculi de vitro cum capsula!

23. Vitrei ab oculis ad legendum.

24. Tamquam ab iniustis possessoribus.

25. Benedicte.

26. Edent pauperes.

27. Forte potuit sed non legitur eo usus fuisse.

28. Manduca, iam coctum est.

29. Tu autem Domine miserere nobis. Adjutorium nostrum in nomine Domini. Qui fecit coelum et terram.

30. Benedicamus Domino. Deo gratias.

31. Domine labia mea aperies et os meum annuntiabit laudem tuam.

32. Deus qui est sanctorum splendor mirabilis. Iam lucis orto sidere.

33. Omnis mundi creatura, quasi liber et scriptura…

34. Credu in unum Deum...

35. Est domus in terris, clara quae voce resultat.  Ipsa domus resonat, tacitus sed non sonat hospes. Ambo tamen currunt, hospes simul et domus una.

36. Filios Francisci non ereticos esse!

37. Fabulae poetae a fando nominaverunt quia non sunt res factae sed tantum loquendo fictae...

38. Decimus humilitatis gradus est si non sit facilis ac promptus in risu, quia scriptum est: stultus in risu exaltat vocem suam.

39. Aliquando praeterea rideo, jocor, ludo, homo sum.

40. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia aeterna clausura in omnibus locis damnamus, et ad talia eloquia discipulum aperire os non permittimus.

41. De habitu et conversatione monachorum.

42. Admittenda tibi joca sunt post seria quaedam, sed tamen et dignis ipsa gerenda modis.

43. Deus non est.

44. Tu es Petrus.

45. Nudavi femora contra faciem tuam. Sive nudabo et relevabo femora et posteriora tua.

46. Tum podex carmen extulit horridulum.

47. Finis Africae.

48. Salva me ab ore leonis.

49. Hunc mundum tipice laberinthus denotat ille . Intranti largus, redeunti sed nimis artus.

50. Aqua fons vitae.

51. Secretum finis Africae.

52. Graecum est, non legitur.

53. Super thronos viginti quatuor; Nomen illi mors.

54. Obscuratus est sol et aer.

55. Facta est grando et ignis.

56. In diebus illis.

57. Primogenitus mortuorum.

58. Cecidit de coelo stella magna.

59. Equus albus.

60. Gratia vobis et pax.

61. Tertia pars terrae combusta est.

62. Requiescant a laboribus suis.

63. Mulier amicta sole.

64. Quinti Sereni de medicamentis, Phaenomena, Liber Aesopi de natura animalium, Liber Aethici peronymi de cosmographia, Libri tres quos Arculphus episcopus Adamnano escipiente de locis sanctis ultramarinis designavit conscribendos, Libellus Q. Iulii Hilarionis de origine mundi, Solini Polyhistor de situ orbis terrarum et mirabilibus, Almagesthus...

65. Quod enim laicali ruditate turgescit non habet effectum nisi fortuito.

66. Sed opera sapientiae certa lege vallantur et in finem debitum efficaciter diriguntur.

67. Secretum finis Africae manus supra idolum age primum et septimum de quatuor.

68. Practica officii inquisitionis heretice pravitatis.

69. Hic lapis gerit in se similitudinem coeli.

70. Omnes enim causae effectuum naturalium dantur per lineas, angulos et figuras. Aliter enim impossibile est scire propter quid in illis.

71. Penitentiam agite, appropinquabit enim regnum coelorum.

72. De hoc satis.

73. Pulchra enim sunt ubera quae paululum supereminent et tument modice, nec fluitantia licenter, sed leniter restricta, repressa sed non depressa...

74. In nomine Domini amen. Hec est quedam condemnatio corporalis et sententia condemnationis corporalis lata, data et in hiis scriptis sententialiter pronumptiata et promulgata...

75. Johannem vocatum fratrem Micchaelem Iacobi, de comitatu Sancti Frediani, hominem male condictionis, et pessime conversationis, vite et fame, hereticum et heretica labe pollutum et contra fidem catholicam credentem et affirmantem... Deum pre oculis non habendo sed potius humani generis inimicum, scienter, studiose, appensate, nequiter et animo et intentione, exercendi hereticam pravitatem stetit et conversatus fuit cum Fraticellis, vocatis Fraticellis della povera vita hereticis et scismaticis et eorum pravam sectam et heresim secutus fuit et sequitur contra fidem cactolicam... et accessit ad dictam civitatem Florentie et in locis publicis dicte civitatis in dicta inquisitione contentis, credidit, tenuit et pertinaciter affirmavit ore et corde... quod Christus redentor noster non habuit rem aliquam in proprio vel comuni sed habuit a quibuscumque rebus quas sacra scriptura eum habuisse testatur, tantum simplicem tacti usum.

76. Costat nobis etiam ex predictis et ex dicta sententia lata per dictum dominum episcopum florentinum, dictum Johannem fore hereticum, nolle se tantis herroribus et heresi corrigere et emendare, et se ad rectam viam fidei dirigere, habentes dictum Johannem pro irreducibili, pertinace et hostinato in dictis suis perversis herroribus, ne ipse Johannes de dictis suis sceleribus et herroribus perversis valeat gloriari, et ut eius pena aliis transeat in exemplum; idcirco, dictum Johannem vocatum fratrem Micchaelem hereticum et scismaticum quod ducatur ad locum iustitie consuetum, et ibidem igne et flammis igneis accensis concremetur et comburatur, ita quod penitus moriatur et anima a corpore separetur.

77. Per Dominum moriemur.

78. De te fabula narratur.

79. ¡Vade retro!

80. Mi vis appetitiva.

81. Valde bona.

82. Terribilis ut castrorum acies ordinata.

83. Pulchra sunt ubera quae paululum supereminent et tument modice.

84. Sidus clarum puellarum, o porta clausa, fons hortorum, cella custos unguentorum, cella pigmentaria!

85. Causam languoris video nec caveo!

86.  Et cuncta erant bona.

87. Omnis ergo figura tanto evidentius veritatem demonstrat quanto apertius per dissimilem similitudinem figuram se esse et non veritatem probat.

88. Omne animal triste post coitum.

89. Nihil sequitur geminis ex particularibus unquam.

90. Aut semel aut iterum medium generaliter esto.

91. Ad mulieres pauperes in villulis.

92. Actus appetiti sensitivi in quantum habent transmutationem corporalem annexam, passiones dicuntur, non autem actus voluntatis.

93. Appetitus tendit in appetibile realiter consequendum ut sit ibi finis motus.

94. Amor facit quod ipsae res quae amantur, amanti aliquo modo uniantur et amor est magis cognitivus quam cognitio.

95. Intus et in cute.

96. Consortium in amato.

97. Propter multum amorem quem habet ad existentia.

98. Corona regni de manu Dei. Diadema imperii de manu Petri.

99. Taxae sacrae poenitentiariae.

100. Hoc spumans mundanas obvallat Pelagus oras,

terrestres amniosis fluctibus cudit margines.

Saxeas undosis molibus irruit avionias.

Infima bomboso vertice miscet glareas

asprifero spergit spumas sulco,

sonoreis frequenter quatibur flabris...

101. Primitus pantorum procerum poematorum pio potissimum paternoque presertim privilegio panegiricum poemataque passim prosatori sub polo promulgatas.

102. Cantamen, collamen gongelamen, stemiamen, plasmamen, sonerus, alboreus, gaudifluus, glaucicomus...

103. In nomine patris et filiae…

104. Fons Adae.

105. Hic sunt leones.

106. Qui animam corpori per vitia conturbationesque commiscent, utrinque quod habet utile ad vitam necessarium demoliuntur, animamque lucidam ac nitidam camalium voluptatum limo perturbant, et corporis munditiam atque nitorem hac ratione miscentes, inutile hoc ad vitae officia ostendunt.

107. Exiit qui seminat.

108. Nomina sunt consequentia rerum.

109. Nomina ad placitum.

110. Domini canes.

111. Abigor, pecca pro nobis... Amón, miserere nobis... Samael, libera nos a bono... Belial aleyson... Focalor, in corruptionem meam intende... Haborym, damnamus dominum... Zaebos, anum meum aperies... Leonardo, asperge me spermate tuo et inquinabor...

112. Un cingulum diaboli

113. Sederunt principes

et adversus me

loquebantur, iniqui.

Persecuti sunt me.

Adjuva me, Domine,

Deus meus salvum me

fac propter magnam misericordiam tuam.

114. Differentias odorum.

115. Age primum et septimum de quatuor, y todos entonaron: «In finibus Africae, amen.

116. Nigra sed Formosa.

117. Lacrimosa dies illa

qua resurget ex favilla

iudicando homo reus:

huic ergo parce deus!

Pie Iesu domine

dona eis réquiem.

118. Coena Cypriani.

119. Ioca monachorum.

120. Ludere me libuit, ludentem, papa Johannes, accipe. Ridere, si placet, ipse potes.

121. Ridens cadit Gaudericus

Zacharias admiratur,

supinus in lectulum

docet Anastasius...

122. De dicto, no de re..

123. Stupra virginum et amores meretricum.

124. De toto corpore fecerat linguam.

125. Non in commotione, non in commotione Dominus.

126. Res nullius.

127. Tolle et lege.

128. Est ubi gloria nunc Babylonia?

129. Quam salubre, quam iucundum et suave est sedere in solitudine et tacere et loqui cum Deo!

130. Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.

Otra foto de la Tierra

Tomada el 19 de julio de 2013 por la sonda Cassini de la NASA es toda una preciosidad. La añado al blog como ya anteriormente puse una entrada para nuestro pequeño punto azul pálido.


Fuente: http://www.nasa.gov/mission_pages/cassini/multimedia/pia17171.html#.Ue_HBj_cPaR

El Mal Absoluto

Pongo un texto de Claudio Magris sacado de "el Pais", que publicó en 2003:

 

Es raro encontrar el mal puro, absoluto y gratuito, sin que lo hayan manchado esas escorias de humanidad que están presentes en casi todas las acciones de los hombres, incluso en las más brutales. El gesto del asesino más abyecto y cruel se entremezcla a menudo con sentimientos, miedos, debilidades, contradicciones, coincidencias, casualidades que ciertamente no atenúan su culpa ni lo excluyen de la necesidad de una condena y un castigo, pero lo entrelazan a la incertidumbre, a la ambigüedad de la condición humana. Con mucha frecuencia el Mal, escrito con mayúscula, ejerce una seducción vulgar, como una telenovela en technicolor; parece más interesante, pero en realidad es mucho más trivial y retórico que el bien, el cual, en cambio, es difícil y azaroso, más complejo, carente de prejuicios y requiere valentía, fantasía, originalidad.

 

    Rara vez  la literatura ha sido capaz de realizar una representación adecuada del mal, con excepción, claro está, de algunos escritores, sobre todo clásicos, realmente despiadados y objetivos cuando han tenido que representar la crueldad de la vida. La literatura que pretende tomar una actitud cínica y parece chapotear complacida en la sangre y el horror, no deja correr sino jugo de tomate y bajo la ostentosa matanza no hace más que profesar buenos sentimientos.

 

    El otro día, sin embargo, me topé por casualidad con un testimonio del mal absoluto. Es una carta dirigida a Himmler, fechada el 13 de abril de 1942 y escrita por la señora Nini Rascher, esposa del doctor Siegmund Rascher, Hauptsturmführer de las SS, el médico que en el campo de concentración y exterminio de Dachau utilizaba a prisioneros —sobre todo judíos y rusos— en horribles experimentos mortales, especialmente de compresión y descompresión atmosférica y de congelación, seguidos de intentos de “revivificación” al contacto con los cuerpos desnudos de detenidas que eran transportadas desde Ravensbrück con este objetivo y que luego eran eliminadas. Estas y otras actividades semejantes habían encontrado, por el celo con el que eran ejecutadas, un especial aprecio de Himmler, el cual les envió al médico y a su familia, en ocasión de día de Pascua, chocolates.

 

    En su carta, la señora Nini Rascher le agradece a Himmler los chocolates, de los que —dice— su esposo es muy goloso. No es extraño, claro está, que la esposa de un médico torturador le agradezca al torturador en jefe el envío de este sabroso regalo, raro y precioso en los duros tiempos de la guerra; y ciertamente nadie espera que la señora eleve su voz para protestar en contra de los experimentos. No obstante, uno se esperaría que la señora Nini se detuviese allí, que le agradeciese los chocolates y formulase sus más respetuosos saludos. Nadie, ni siquiera Himmler, le pide más. La señora Nini, por el contrario, prosigue complacida hablando de los apreciados experimentos realizados por su esposo despedazando seres humanos durante la semana de Pascua que recién acaba de terminar, y trabajando sólo en estos “experimentos” —escribe— “que, en cambio, el doctor Romberg realizó con demasiadas limitaciones y demasiada compasión”. 

 

    Estas palabras son una epifanía del mal puro y gratuito. El doctor Romberg también era, claro está, un médico nazi dedicado a perpetrar esos experimentos infames y esas atroces torturas; por lo que parece, sólo lo asaltaban pequeños titubeos para asesinar, era un poco menos arrojado y decidido que el médico Rascher, quizá sencillamente porque era de un temperamento menos desbordante, así como también entre los borrachos y erotómanos hay quienes se cansan un poco antes.

 

    La señora Nini escribió estas palabras en plena libertad; nadie hubiera dudado de su fe nazi si no las hubiese dicho, si se hubiese limitado a agradecer los chocolates. En ese momento ella sobresale, más que todos, en el mal. Resulta más infame que su esposo, que Himmler, que los otros esbirros del exterminio y los asesinos que, en los más diversos lugares de la tierra y a lo largo de la historia, ejercitan su crueldad sobre sus semejantes.

 

    Mientras realiza su delito, el asesino se encuentra en los engranajes de una máquina monstruosa; obviamente eso no lo justifica en lo más mínimo y es más que justo que, por ejemplo, el doctor Schilling, que en Dachau les inoculaba malaria a los prisioneros, haya terminado en la horca; pero la maldad del doctor Rascher es un mysterium iniquitatis menos puro que el de su esposa.

 

    Toda una historia —ciertamente miserable y criminal— llevó culpablemente al doctor Rascher a ser un verdugo peor que el doctor Romberg; las palabras de la señora Nini, en cambio, brotan directa y deliberadamente de su corazón, de su amor radical y total por el mal. Alegrarse por un delito puede ser a veces peor, más vil y más gratuito que cometerlo. Si alguien de forma sincera y genuina se alegrase por las torturas que les infería Mengele a sus víctimas, sería incluso peor que él.

 

    Misterio de la ignominia, dicen las Escrituras. Quizás el misterio más grande es cuando el mal alcanza tales dimensiones hasta convertirse en un absoluto y desinteresado fin en sí mismo.   

 

Fuente:  http://elpais.com/diario/2003/03/15/opinion/1047682810_850215.html

Pues resultará que lo de ser friki no es tan malo.

Viviendo los tiempos que corren, a uno le quedan pocas opciones para desbancarse de la corriente de "lo normal". Uno ha de situarse como buenamente pueda dentro de las corrientes mayoritarias de pensamiento so pena de convertirse en un paria viviente en cualquier esquema social que se precie. Piensa diferente, y contempla el rechazo de tus iguales, parece que reza el dogma. Qué remedio queda, uno debe pasar a pensar lo que indica la mayoría o atenerse a las consecuencias.

El problema es cuando quizá ese grupúsculo social tiende a magnificarse y resulta al final casi imposible optar por reflexiones propias, puesto que entonces asalta la ira de los contertulios y, ironías curiosas de estas situaciones, haber reflexionado y optado por conclusiones diferentes (al menos a las que ofrecen masticadas los mass media), sólo conlleva la burla del otro y miradas de conmiseración ante lo que piensan un completo mastuerzo que no piensa como los demás. Últimamente el tema anda sobre economías y naciones. Con los segundos, poco tengo que pensar. No me gustan las naciones. Ni los conceptos que entrañan. Bastante esfuerzo me cuesta un mínimo de individualidad como para renunciar alegremente a él en aras de un concepto atávico que ha traído más desgracias que alegrías a la humanidad. Por mi parte se pueden quedar con la discusión hasta que se harten, pero de tan manido que lo tienen lo encuentro hasta en la sopa, y en la TV que no hablan ya de otra cosa.

Y en cuanto al primero de los temas, la dichosa economía, comienza a hartarme. Desde el mismo momento en que este conocimiento en torno al dinero comienza a autodenominarse ciencia, y son incapaces de realizar la más mínima predicción salvo a nivel retrospectivo, mi desprecio comienza a incrementarse. Pero que encima me la pretendan meter en toda decisión, sea del tipo que sea ya es para dimitir de la humanidad y pedir que me busquen sólo cuando se decida emigrar a Saturno. Ya es bastante abyecto que se dé por hecho que cualquier reflexión y entendimiento es perjudicial para el ciudadano. Yo ya entiendo que un imbécil sin conocimiento es más manipulable que alguien que no decide nunca así a bote pronto, irreflexivamente y de forma impulsiva. Ya comprendo que resulta cómodo aludir a argumentos emocionales, fácilmente manipulables, pero que encima me lo vendan como decisiones adecuadas en base a la economía, eso ya es considerarnos directamente estúpidos y pretender no disimularlo.

Y así aplican la máxima que repetir 1000 veces algo, lo convierte en verdad. Cosa curiosa respaldada además por estudios sobre el cerebro y el entendimiento humano. El resultado a palicar en esta ecuación es facil: Diga usted sandeces, busque algo que suene a economía para cuadrar un argumento (da igual si tiene sentido o no), procure que la mayoría lo crea a base de ponerlo a diario en los medios, usa palabras en inglés, que suenan más guay (o cool) y sobretodo que aborrezcan a cualquiera que discrepe (en forma de burla cruel de cualquiera que dicrepe, por mucho que pued tener hasta razón). Es la forma ideal de encontrarte en medio de humanos con la sensación de ver rebaños de vulgaridad que presumen de exclusividad para masas, sin darse cuenta de la contradicción, o que hablen de emprendeduría sin darse cuenta que el Estado les saca de su bienestar a base de alabarles por la inconsciencia de jugarse el pecunio propio sin red de seguridad y sacando lastre de las cuentas públicas (no olvidarse de llamarlo entrepreneurship, que también es más cool, pero joder, que es el "autónomo" de toda la vida, pero supongo que el nombre este no tiene nada de cool...).

Pero el mundo está lleno de frikis. Gente acostumbrada desde niño  pensar diferente.  Y a ser lógicamente marginados. Quizá no resulte tan malo después de todo, puesto que permite al menos poder mostrar indiferencia por este absurdo sistema de recompensas a la mediocridad. Y yo tengo claro que el hecho de que te guste la historia y la literatura es y será nadar siempre a contracorriente. Comprobado en mil sitios por los que he estado a la que se dan cuenta de mis gustos. Somos unos bichos raros, unos estrafalarios, incompensibles para el común de los mortales que te pueda interesar leer libros en latín y no mejorar tu inglés, el idioma en que se escriben los artículos de economía y que sirve para manejarte en la Bolsa. Somos unos pringados que se ilusionan viendo cuatro piedras tiradas por el suelo, arrumbadas de cualquier manera y que vamos contra el progreso, con la de urbanizaciones que se podrían consruir allí (jodidos esos antiguos, siempre dando la lata al poner sus edificios en los mejores lugares, cómo revientan con sus malas artes para impediros a los demás poner adosados con vistas cojonudas y seguir con eso del entrepreneurshipismo ladrillero). Somos unos colgados que se estremecen recitando versos de autores desaparecidos hace milenios y que hacen gastar al estado millones en cosas de "cultura" que no interesan a nadie. Somos gente que disfruta del tiempo pasado en una biblioteca, por tanto, bichos raros que no merecen respirar el mismo aire que el común de los mortales, que prefiere mejor pasar ese tiempo dedicado a actividades tan maravillosas como un botellón justo delante de la misma biblioteca (dónde vamos a parar):

(Por si alguno pensaba que era una metáfora)

Y, sobre todo, lo de las piedras. Vamos que tiene guasa eso de viajar a ver piedras, con lo a gusto que se está tirado a la bartola en la piscina del Resort, donde te sirven mojitos gratis y sin esfuerzo, y sólo por llevar puesta una pulserita. O comiéndote en el chiringuito unas gambas, que de rojas tienen solamente los polvos que le echaron en el chino, donde las compraron en tiempos de Confucio. Eso sí son unas vacaciones, y no la mierda-ruinas  esas que dan pena verlas de los rotas que están.

Bien pensado, quizá sí valga la pensa eso de ser friki. Por lo menos lo que hago lo hago porque yo lo quiero. No porque nadie piense que es lo que yo quiero. 

Para acabar, una anécdota de arístides Mínguez que creo vale la pena para ilustrar:
 
Luego, pasa lo que pasa. Como cuentan que le sucedió a un pobre y “honesto” vecino de mi pueblo, hombre cabal y trabajador, hecho a sí mismo y forrado a millones porque supo escalar, en un solo peldaño, de maestro de obras a promotor inmobiliario. Y retirarse a tiempo antes del estallido de la burbuja. Para que no lo tildaran de “paleto o cateto” se apuntó a un viaje cultural a Atenas.

Tras visitar el pedazo de roca esa a la que decían la Necrópolis, allá en todo lo alto, con el sol cayendo a pico y espuertas, acordándose de lo bien que estaría tomándose ahora en su playa. ¡Vamos, que después de la ‘panzá’ de subir, sudando a chorros y encontrarse con un puñado de piedras y columnas tiradas de eso que llaman el Paredón! Todo lleno de grúas, pero sin un solo albañil encaramado al andamio.

El guía estaba entusiasmado, hablándole de no sé qué santa Tenea a la que le iban a hacer una estatua de marfil y oro de doce metros de alta. ¡Vaya con los griegos! Luego dicen que están en crisis, pero les pasa como a los españoles que para sacar panza poniendo enjoyada a su virgen no escatiman.

Así, acalorado hasta la extenuación, hubo de soportar, encima, que el guía le preguntara emocionado qué le había parecido la visita al Partenón. Para quitárselo de encima y evitar que le siguiera dando la tabarra con más historias de esos griegos, le soltó la primera respuesta de compromiso que le vino a la mente: “Está muy bien, muy bonito todo, pero seguro que quedará precioso cuando acaben con las obras y pongan todas las piedras en su sitio. Entonces sí que merecería la pena volver a verlo ‘tó’ entero. Es más, me contratan a mí, me traigo a una cuadrilla de mis indios y mis moros y lo rematamos en un pis pas”. Doy fe de que es verdad o, al menos, como tal me lo contaron.